Идеи

"Гендерный маршрут” предлагает вам совершить интерактивное путешествие в загадочное и потаенное пространство идей о "поле".

Возможно ли восприятие личности, индивида, человека вне полового аспекта? Задумываемся ли мы над тем, что только благодаря наличию (или отсутствую) у личности определенного набора <типичных> половых признаков и особенностей поведения человеческое существование и коммуникация оказались возможными?

Для каждого конкретного периода истории характерна своя специфика в распределении поведенческих ролей мужчин и женщин и связанная с ней символика. Но в конце ХХ века происходят радикальные изменения в системе гендерного порядка. Причем «главным субъектом этих изменений являются не мужчины, а женщины, социальное положение, деятельность и психика которых изменяются сейчас значительно быстрее и радикальнее, чем мужская психика» пишет легендарный профессор Игорь Семенович Кон.

В современном мире счастливые индивиды обладают мгновенно узнаваемыми индикаторами - счастливыми глазами, улыбками и/или материальными символами – деньгами и вещами. Какова роль этих индикаторов, для кого именно и что они репрезентируют? Чем они являются? Какова семиотика и экономика этих образов, и какова роль массовых технологий и медиа в производстве определенных моделей поведения?

Что это такое наше ощущение собственного пола? Судьба ли это, предопределенная, как сказал Зигмунд Фрейд, анатомией, природа или что-то другое? Понятие «гендер», вынесенное в название сайта и уже, возможно, знакомое многим читателям, как раз и помогает ответить на эти вопросы…

А начиналось все в 2005 году так:

"Зрители особо не нервничали — сидели себе на полу, беседуя о снеге и буднях, или бродили, изучая выставочный чердак и инсталляции

Говорят, в Западной Европе слово "гендер" полностью избавилось от налета "модности" и теперь просто означает борьбу против сексизма и идею установления равных прав мужчин и женщин как общественной нормы. Насколько это соответствует истине судить сложно, очевидно, что начат экспорт идеи на аморфные умы постсоветского Востока.

Сторонники гендерного равноправия в нашей стране обращались к общественности через средства массовой информации, спецкурсы в университетах и даже рекламу. Очередным свершением стал трехдневный фестиваль "Гендерный маршрут" в Музее кино.

Привлекательные афиши, максимальная концентрация событий в программе: перфомансы, инсталляции, фотовыставки, женское авторское кино, концерты, презентации книг, дискуссии. Хороший задел, чтобы осветить проблему всесторонне, избежав ненужных сравнений с феминистским движением, представительницы которого действуют на мужчин, кстати основных оппонентов гендерных исследований, как красная тряпка на разъяренного быка.

Разбитый на 3 дня поаспектно — "политическое тело", "мета/физическое тело" и "сексуальное тело", — фестиваль был призван отразить многослойность и многоуровневость явления. Чтобы сделать его восприятие более адекватным, к участию были приглашены люди, обладающие неоспоримым авторитетом: кандидаты и доктора философских, филологических, исторических и других смежных наук. Их исследования затронули животрепещущие темы: участие мужчин в процессе рождения детей, модели "новой" женственности в белорусских СМИ, история контроля над женским телом на основе анализа женского рта и женских губ в русской культуре. Следует отметить, что результаты исследований были блистательно поданы и аргументированы. Видимо, поэтому бурной полемики после их окончания не возникало, присутсвующие мужчины задавали много вопросов. Публика выдалась подготовленная, неслучайная. Присутствующие совершенно не были похожи на людей, озабоченных проблемами пола.

На их фоне устроители фестиваля выглядели контрастно: с минимальным макияжем, короткими стрижками, одетые в брюки, говорящие твердыми, лишенными эмоций голосами, — они являли собой тот образ женщины, которая не станет мириться ни с одной формой дискриминации по половому признаку.

Художественный уровень программы, надо отметить, несколько уступал уровню дискуссий. Ценность некоторых произведений женского искусства казалась весьма и весьма сомнительной. За исключением Артура Клинова, Людмилы Кальмаевой, польско-белорусской группы "Бергамот", все участники с белорусской стороны выглядели как-то нелепо. Даже капелла Алеся Лося, отдувавашаяся в волынку и за мужское, и за женское, была, что называется, поставлена в неудобное положение — во время её выступления в кинозале демонстрировалось авторское кино и благодарных слушателей собралось чуть менее десятка.

Зрителям было сложно сориентироваться, что перед ними происходит и что это все значит. А объяснить многое стоило. Так, например, Мариола Бриловска из Германии, выступавшая с перформансом и презентацией роликов серии Porno karaoke film, в странном облачении и вселяющей ужас маске, закончила свое выступление стриптизом. Понятно, что в такой обстановке её теоретические выкладки о снупи-культуре никто не уразумел. Ирина Ануфриева, исполнившая "танец скелета", сорвала даже возглас "Браво", при этом большинство присутствующих совершенно очевидно потеряло "гендерном след", если таковой вообще присутствовал в этом эффектном танцевальном акте.

Все дни на стенах музея находились экспонаты выставки Stop sexism, представляющие собой фотографии постеров, рекламных плакатов, активно использующих женщин или отдельные части женского тела в качестве завлекающего элемента. Представила экспозицию Ольга Липовская, она обратила внимание на то, что все материалы выставки были собраны меньше чем за месяц на улицах Москвы и Санкт-Петербурга — до того окружающая действительность пронизана сексизмом. Современные женщины привыкли к этой агрессивной среде и даже не замечают подобной дискриминации.

Пройтись "Гендерным маршрутом" оказалось интересно, остаться после такой прогулки равнодушным к проблемам взаимоотношений между полами — просто невозможно. Многим достались тематические маечки и разнообразные информационные аксессуары для детального ознакомления с темой…." (Жукова Елена)

"Три снежных дня анонимные активисты прокладывали в Минске "Гендерный маршрут". Это такой фестиваль-провокация на тему пола, в рамки которого уместились конференции по гендерным проблемам, а также кинопоказы, перформансы, выставки и концерты. О мероприятии пошли разговоры: эксперимент, провокация...

— Все серьезно! — говорила организатор Виктория (само собой, на условиях полной анонимности). Вы были на семинарах? Там такие темы поднимались, не в каждом университете услышишь.

Организаторы настаивали на том, что публика, пришедшая поглазеть на "тусовку либералок", всерьез заинтересовалась проблемами полов.

— Да половина здесь вообще не в теме. Знаю я их, они не в гендере разбираться пришли, а потусить, — возмущалась моя подруга-капоэйристка, только и успевавшая приветствовать знакомых.

В принципе, не так важно, кто за чем пришел. Факт, что пришли и много.

— Это был эксперимент,— поясняла Виктория. — Многие думали, что залы будут пустовать. Но наблюдался ажиотаж! Каждый день приходилось бороться с накладками — во время конференций аудитория буквально не отпускала лекторов, атакуя вопросами.

С расписанием действительно была беда. Редко происходящее соответствовало афише. Особенно страдала вечерняя программа. Хотя сдвиги в 20-30 минут волновали, скорее, организаторов и выступающих. Зрители же особо не нервничали — сидели себе на полу, беседуя о снеге и буднях, или бродили, изучая выставочный чердак и инсталляции Артура Клинова и Ольги Сазыкиной. По крайней мере здесь гендерный баланс был соблюден). Артур выставлял сковороды, на которые уложил "Лакомые кусочки мирового наследия" — фрагменты картин великих художников, все сплошь обнаженные женские натуры. Ольга устлала стол полотном из бумажных листов, исписанных косым почерком — эта инсталляция получила название "Диалоги". Когда начиналась "динамика", зал мгновенно группировался и был внимателен донельзя.

Первый день познакомил с перформансами польско-белорусского дуэта "Бергамот" — Роман и Ольга показывали отмонтированную видеозапись. Живьем — комментарии авторов.

На экране: Роман и Ольга сидят в кафе, уткнувшись в тарелки, монотонно поглощают пищу, обмениваясь время от времени громкими пощечинами.

Комментарий: Очень волнует тема агрессии, и как на нее реагируют. Официантка в этом кафе даже хотела вызвать полицию.

Другой эпизод "Бергамота".

На экране: действие происходит в некоей художественной галерее. Роман грязно домогается Ольги, люди вокруг не сразу понимают, что на их глазах разворачивается собственно перформанс.

Комментарий: Некоторые пытались нас расцепить, но в основном предпочитали не вмешиваться, как бы "не замечали".

Особо потешил эпизод, в котором Ольга пилила ножовкой каблуки, а Роман склеивал "супер-клеем" ботинки подошва к подошве. Настойчивая "работа" героев заставила перебрать в голове всевозможные продолжения сюжета, вплоть до отпиливания конечностей… Но оригинальная концовка оказалось более корректной по отношению к теме гендера: девушка без каблуков принялась тащить "склеившего ласты" подальше от любопытных глаз.

"Бергамот" пообещал показать перформанс вживую, и обещание сдержал в заключительный день. Пока к выступлению готовились московские "Женщины против секса", артисты бегали по магазинам в поисках реквизита, требовались крупные бусы под золото и скакалка. В конце концов, перформанс состоялся.

— Роман, ты прыгал на скакалке, девушка подсыпала тебе в штаны бусины?..

— Все наши работы носят название "Органическая жизнь". Смысл объяснять не нахожу нужным, пусть каждый мыслит в своем направлении, это же перформанс.

И вот "Женщины против секса". Бэкграундом — нарезка из жесткого порно, на экране полный натурализм: гениталии, торопливые совокупления. У микрофона — вполне адекватная девушка. Публика давит смешки. Девушка тоже:

— Мы называемся "Женщины против секса". Сокращенно ЖПС.

— Я иду заниматься сексом, а это значит ненавистью, а не любовью…

— Повернитесь друг к другу, загляните в глаза. Это так просто, пока вас не связывает секс!

ЖПС показали спектакль-историю несчастного трансвестита. Из лирики: "Мужчина в зеркале. Куда ни глянь — в глаза, иль в зубы, иль в трусы".

В личной беседе лидер ЖПС призналась, что сексом они порой чуть-чуть занимаются, только стараются об этом не говорить.

"Хэдлайнер" маршрута выступала во второй день — Мариолла Брилевска из Гамбурга, автор короткометражных анимационных сюжетов и зрелищных шоу-перформансов. С творчеством Мариоллы неэффективно знакомиться в одиночку. Возможно ложное истолкование. Вот прецедент. Девушка, которая готовила русский текст мультиков, вогнала себя в нешуточную депрессию — настолько трагичным и мрачным показалось ей написанное. Зато в формате перформанса текст приобрел совсем другой характер, где-то комичный, даже если показывали отрезанную голову на крыльце, и особенно когда Мариолла с густо волосатым ассистентом из Москвы устроили интернациональное "Порно-караоке". Во время шоу было много, очень-очень много фаллосов — кукольных, анимированных, настоящих...

— В Берлине публика равнодушна к нашим выступлениям, — рассказывала Мариола после шоу. — Их ничем не проймешь.

— А в фильме, чьего это вы ребенка в духовку положили? — спросили из зала.

— Своего. Нет, правда, мы с мужем сидели, и нам так стало интересно, поместится туда наш сын или нет. Никакого садизма, только лишь любопытсво.

— Что для вас порно? — снова спросили из зала.

— Половой акт — это не порно. Порно, когда режиссеры вырезают слезы Нины Хаген. Или когда показывают унылую старушку на фоне захолустной русской деревни, провоцируя жалость.

Когда "Гендерный маршрут" завершился, наступил понедельник." (Людмила Шестак) Фотографии: Людмила Шестак